折中,是对圣人的最高评价无过无不及,则

人的一生不可能完美无缺，但人们却一直为追求完美人生而奔波。所谓完美的人生，其实就是在各种各样的事情中间平衡。将欲望与失落、希望与失望，这些杂七杂八的东西平衡到一个水平，人生也就趋于完美了。“有失必有得”这个古今皆适用的道理，教你的就是一种折中的做法。有点像打太极，柔中有刚，刚中亦带柔。也许，有人会坚持批判中庸之道，但是不管怎样，发展中庸之道在自己人生中的作用，不轻易当头，不随便退缩，处事稳重才是精要。刘备与曹操比起来显得比较忠厚，但也并非心无芥蒂之人。当年攻取西蜀时，刘备曾与刘璋在涪县相遇，刘璋部下张裕脸上长了不少胡须，刘备拿他开玩笑：“我从前在老家涿县，那地方姓毛的人特别多，县城东西南北都是毛姓人家。”涪县县令问：“诸毛怎么都绕涿而居呢？”张裕回敬说：“从前有人做上党郡潞县县长，迁为涿县县令，调动之际回了一趟家。正好这时有人给他写信，信封上不知道如何题署好，如果题“潞长’,就漏了‘涿令’,题‘涿令’,就漏了‘潞长’,最后只好署‘潞涿君’。”他借“潞”为“露”之谐音，讽刺刘备脸光露嘴无须。后来张裕归顺了刘备。他对天文、占卜都很精通，曾劝刘备不要取汉中，取汉中于军不利。刘备一意孤行，出兵攻取汉中，想证明张裕预言不准。张裕又私下向人泄露“天机”,说魏文帝黄初元年刘备将得益州，九年后将失去益州。刘备不忘当年受辱，借机要杀张裕。诸葛亮问张裕犯了什么罪。刘备说：“芳兰当门而生，不得不锄去。”这完全是借口。因个人的恩怨，却要杀手下人，有违中庸之道，太过激了。孔子崇尚的中庸之道与我们提倡的折中之法，目的无非是使我们的思想达到理想的境界。所谓理想境界，也就是达到中庸之道的境界。孔子曾经告诉子贡说：“我用一贯穿我的整个思想。”这个“一”,就是中庸智慧。折中是对圣人的最高评价，无过无不及是处世的最高准则。然而，要想做到轻重适度缓急得当，又谈何容易？只有经过长期修炼的人才能达到这一境界。切记：要对各种偏才取长补短，以天下之能为己能，方是实现折中的正途。人们提倡的和谐，既有点像道家的庖丁解牛时不触碰关节，因而游刃有余；又有点像儒家的乡愿，不需要极强的是非观，对社会中出现的矛盾纠纷，不用明辨是非，一定是你对我错你输我赢，需要做的是调解，让大家都满意才能减少不安定因素，最终达到社会和谐。这时的和谐虽然有点和稀泥的味道，但在纷繁复杂的社会现实面前，也不失为一种处世的方法，也不失为人们折中做事之根本。在我们的生活中，许多时候不得不折中，在众多想做的事情中去挑选最有价值、最有必要做的事；在许多的想法中去实践最可行、最有利的做法。有的人或许会比较豪爽，想怎样就怎样，不做过多衡量，认为那很烦人，但最终呢？他们事后会后悔，因为他们没有折中考虑！希望大家看完本篇后，不要固执己见，多多学学中庸之道！

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